#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כב. 'בעא מיניה רבה מרב הונא הרואה קרי בקיסם מהו' מה הספק ומה נפשט?<p dir=""rtl"">והאם שכבת זרע מפסיק בימי זיבה <u>ומדוע</u>?</p>"	"&quot;ממנו&quot; ולא בקיסם או דלמא האי ממנו עד שתצא טומאתו לחוץ. ופשט שבין כך אינו מטמא שאין מטמא אלא בחתימת פי האמה מדין נוגע.<p dir=""rtl"">&quot;זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע לטמאה בה&quot; הוקש שכבת זרע לזוב שסותרת, אבל מדכתיב לטמאה בה אין לך אלא האמור בה כמו טומאתה יום אחד כך סותרת יום אחד. לפי מה שהתבאר שמטמא מדין נוגע י&quot;ל שסותרת משום זיבה המעורבת בה, וגזירת הכתוב שזיבה בעין סותרת ז' וע&quot;י תערובת רק יום אחד.</p>"	נדה כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כב. ב 'בעא מיניה ר' יוסי ברבי חנינא מרבי אלעזר דם יבש מהו' מה הסתפק ומה נפשט? <p dir=""rtl"">המפלת כמין קליפה כמין שערה כמין עפר כמין יבחושין אדומין מה דינה ומדוע?</p>"	&quot;כי יזוב זוב דמה&quot; עד שיזוב ולא יבש או שאורחא דמילתא נקט. ופשט מהמפלת כמין קליפה וכו' תטיל למים ואם נמוחה טמאה ש&quot;מ שאפ' יבש טמא. ומה שאם לא נימוחה אינה טמאה משום שזה בריה בפני עצמה וכמו שני המעשים שהעלה ר' צדוק מטבועין ושאל את החכמים והם את הרופאים ואמרו שזה ממכה.	נדה כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: א המפלת כמין קליפה וכו' תטיל למים וכו' כיצד בודקים את זה במים, וכמה זמן?	"אמר&nbsp;&nbsp;ר&quot;ל במים פושרים וכן סובר ת&quot;ק, ורשב''ג אומר ממעכתו ברוק על גבי הצפורן, אמר רבינא מעוך על ידי הדחק איכא בינייהו.<p dir=""rtl"">הסתפקה הגמרא האם השיעור הוא מעת לעת כבשרצים או שכאן שזה יותר רך השיעור פחות (ובירושלמי משמע דבעינן מעת לעת, ועוד איתא שם שיהיה פושר מעת לעת ולא יתקררו המים בינתים, ולקמן בשרצים איכא פלוגתא). </p>"	נדה כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב. ב המפלת כמין דגים וחגבים וכו' האם טמאה נדה והאם זה לכו&quot;ע?	"במשנה איתא אם יש עמה דם טמאה ואם לאו טהורה. <p dir=""rtl"">אליבא&nbsp;&nbsp;דר' יהודה שטמא בחתיכה ואפ' אין עמה דם, אליבא דשמואל ור' יוחנן לחד מ&quot;ד שפרשו דברי ר' יהודה שאם ראתה מראה טהור טהורה אמר ר' יוחנן שיודה שכאן טהורה שאין זה מין דם,&nbsp;&nbsp;אבל ר&quot;ל אמר שר' יהודה יחלוק כאן, ולמ&quot;ד שר' יוחנן פ' טעמו של ר' יהודה משום שא&quot;א לפתיחת הקבר בלא ולד, גם ר' יוחנן אמר שר' יהודה יחלוק גם כאן.</p>"	נדה כב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: ג המפלת כמין בהמה וחיה האם טמאה לידה ומדוע?	"ר&quot;מ מטמא ואם זכר תשב לזכר ואם נקבה לנקבה, וחכמים אומרים שכל שאין בו מצורת ולד אינו ולד.<p dir=""rtl"">טעמו של ר&quot;מ, ר&quot;י אמר שמואל אמר וכן ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן שיליף יצירה מיצירה בג&quot;ש, וזה מופנה משני צדדים, ולכן לומדים מחיה ולא מתנינים שמופנה רק מצד אחד. רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן מפני שעיניהם דומות לשל אדם (השחור של העין אבל לא בציירא) ולפי זה גם נחש מטמא. ר' ינאי אומר שעיניהם הולכות לפניהם כשל אדם ולפי זה יטמא בעופות רק בקריא וקיפופא.</p>"	נדה כב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כב: ד האם ילפינן בג&quot;ש והאם משיבים, במופנה ובשאינו מופנה?	"אינו מופנה כלל - רב יהודה אמר שמואל בשם ר' ישמעאל שאין למדים כלל, רב אחא בריה דרבא בשם רב אלעזר סבר למדים ומשיבים. מופנה מצד אחד - לר' ישמעאל למדים ואין משיבים, ולחכמים למדים ומשיבים. מופנה משני צדדים - לכו&quot;ע למדים ואין משיבים. <p dir=""rtl"">ההבדל בין מופנה מצד אחד לשני צדדים אליבא דר&quot;י, זה שאם אפשר ללמוד ממופנה מצד אחד ואפשר משני צדדים, למדים מהמופנה בשני צדדים. </p><p dir=""rtl"">ההבדל לרבנן אליבא דרב אחא בין אינו מופנה כלל ומופנה מצד אחד הוא, שאם יש אפשרות ללמוד מאינו מופנה או ממופנה מצד אחד, לומדים מהמופנה. </p>"	נדה כב:		
